|
|
Paulus schrijft over het huwelijk met bijzondere woorden. Hij spreekt over een geheimenis en daagt ons uit dieper te kijken. Waar gaat het om? Slechts om een relatie tussen twee mensen of raakt het Gods oorspronkelijke bedoeling met de schepping? Als we willen begrijpen wat Paulus bedoelt te zeggen zullen we allereerst de volledige context van Paulus schrijven en leven moeten bestuderen. Van daaruit komen we vanzelf bij Gods bedoeling met de schepping, de positie van Jezus Christus en de rol van de Gemeente. Alleen binnen deze context zullen we het huwelijk kunnen begrijpen. Er verschijnen veel boeken over het huwelijk. Dit boek is anders. In dit boek vindt u een evangelisch-theologische studie naar de bijbelse betekenis van het huwelijk en de consequenties daarvan voor christenen, gemeenten en kerken. Dit boek is een aanrader voor een ieder die de bijbelse betekenis van het huwelijk wil leren kennen. Drs. J.G. Hoekstra studeerde theologie en was achtereenvolgens werkzaam als predikant/voorganger van verschillende kerkelijke gemeenten en als docent godsdienst. Voorwoord door Hans FrinselEnkele jaren geleden sprak de schrijver met mij over zijn idee om een boek te schrijven over 'het geheimenis' waar Paulus over spreekt in de Efezebrief. Hij deelde met mij zijn visie op de implicaties van dit geheimenis zowel voor de gemeente als voor het christelijke huwelijk. Ik moedigde hem sterk aan het te doen. Tijdens het meelezen schreef ik ds. Hoekstra echter op een gegeven ogenblik dat zijn boek bij mij een zekere paniek veroorzaakte. Niet dat ik het er niet mee eens was. Integendeel. Maar als we eerlijk de diepe betekenis en consequenties van het 'geheimenis' waar Paulus over schrijft, onder ogen zien en onze huidige gemeentepraktijk en huwelijksmoraal tegen dat licht houden, dan kunnen we niet anders dan schrikken over hoever we zijn afgedwaald. De gedachten in dit boek over deze verzen zijn niet zozeer nieuw, maar worden in hun volle radicaliteit gepresenteerd. En dat hakt erin, zowel voor ons denken over de gemeente als voor ons denken over het huwelijk. Als de Bijbel echt 'het huwelijk als een vorm van verkondiging' ziet, heeft dat radicale consequenties in ons leven. Gods Woorden zijn als een tweesnijdend scherp zwaard. Die woorden halen we graag aan, wanneer dat ons uitkomt. Maar tegenwoordig lijken we ons vooral juist in te spannen om dat zwaard een vriendelijk, zacht en ongevaarlijk randje te geven. Wij hebben in onze tijd de neiging ontwikkeld Gods Woord te negeren of af te zwakken, juist op die punten waar het navolgen ervan haaks staat op de huidige cultuur en beleving. In hoeverre voldoet mijn huwelijk aan het model van 'het geheimenis'? We hebben langzamerhand een evangelische cultuur van vrijblijvendheid geschapen, met een gemoedelijke God die zich schikt aan onze nieuwe inzichten en manieren, ook op gebied van huwelijk, trouw en seksualiteit. Maar 'het Bijbelse patroon voor het huwelijk heeft een geldigheid die de cultuur te boven gaat', schrijft ds. Hoekstra terecht. 'Een juist zicht op de relatie tussen de gemeente en Christus en Christus en de gemeente - het grote geheimenis - zal zich vertalen in een juist zicht op en omgaan met de relatie-ethiek, die nooit en te nimmer een gelegenheidsethiek kan en zal zijn.' Dit boek laat zien hoe ernstig onze tijd er naast zit en dat leest ongemakkelijk. Legt ds. Hoekstra een te zware last op het huwelijk? Ik denk dat zijn Bijbelse onderbouwing en argumenten overtuigend zijn. Zeker hij gaat ver als hij een sacramentaal karakter toeschrijft aan het huwelijk (sacrament dan wel in de protestantse definitie). Maar ook hier zijn de argumenten sterk. Ongetwijfeld zullen sommigen hierop reageren. Maar dat is goed. Dan wordt er in ieder geval over nagedacht. Anderen zullen het idee wellicht afwijzen, omdat de radicaliteit ervan hen aanstoot geeft en hen in hun postmoderne vrijheid lijkt te bedreigen. Het huwelijk definiëren als een sacrament is misschien wel nodig om ons wakker te schudden. Er is een sterk corrigerende ruk nodig in de tegenovergestelde richting. Profeten in de Bijbel leken ook vaak extreem in hun boodschap. Dat was nodig, omdat zij doorgaans een verdorven generatie probeerden te redden van de afgrond van zonde en dood, terwijl die generatie zelf geen gevaar zag. En dat is ook de situatie van het huidige westerse christendom. Beïnvloedde het Evangelie in de eerste eeuwen de cultuur om zich heen, we zien nu het tegenovergestelde. Met name op gebied van de relatie-ethiek volgen we maar al te graag de nieuwe tolerantie die het vlees streelt. Niet Christus, maar de mens staat centraal, in toenemende mate ook in orthodox-christelijke en evangelische kring. Als het huwelijk zoals God het bedoeld heeft ook een verkondigend karakter heeft, als het iets openbaart over Christus en Zijn kerk, dan betekent het veranderen van onze ideeën over huwelijk en seksuele moraal ook een verandering van de boodschap die we verkondigen. Dat is een ernstige daad. De wijze waarop wij leven als christenen definieert het beeld dat de wereld krijgt van Christus. Als wij een valse Christus verkondigen door ons leven en onze relatie-ethiek, zullen wij daar rekenschap van af moeten leggen. Maar dan is er ook weinig hoop voor de wereld om ons heen. Dit boek wil ons niet alleen met de neus op die rauwe feiten drukken, maar ook een oproep zijn tot het herstellen van de bressen en herbouwen van de muren. Het is mijn gebed dat die boodschap ernstig overwogen zal worden en mag leiden tot bekering, reiniging, heiliging van de gemeente van Christus. Hans Frinsel |
|
Auteur: drs. Hans G. Hoekstra